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Le Niqab avec une pudeur équivalente au Sitar de par sa casquette.
Découvrez notre maxi niqab casquette, une pièce pensée pour les femmes recherchant à la fois pudeur, praticité et qualité premium. Ce niqab, à la coupe maxi couvrante et élégante, est une véritable alternative au sitar, tout en offrant un design moderne grâce à sa casquette intégrée.
112 cm de longueur devant et 141 cm de longueur derrière
Fabriqué en Égypte, berceau du niqab traditionnel, ce niqab casquette bénéficie d’une provenance authentique et d’un tissu de qualité supérieure, à la fois fluide, opaque et agréable à porter. Ce niqab est confectionné dans un tissu de qualité premium, soigneusement sélectionné pour sa légèreté, sa résistance et son tombé parfait.
Son système de clips discret au niveau du visage permet un ajustement sécurisé tout en facilitant l’enfilage. Ce niqab maxi est idéal pour une utilisation quotidienne ou prolongée, tout en assurant un confort optimal.
Le niqab respecte entièrement les conditions du voile légiféré : couvrance totale, opacité, absence de parure. Chaque niqab casquette est pensé pour conjuguer discrétion, modernité et conformité à la sunna. Il s’adresse à celles qui veulent un niqab fonctionnel sans négliger l’essentiel.
Faites le choix d’un niqab d’exception : un maxi niqab casquette à la qualité de tissu irréprochable, inspiré des modèles classiques d’Égypte, revisité pour répondre aux besoins des femmes d’aujourd’hui.
| Taille | Taille unique |
|---|---|
| Couleur | Bleu marine, KAKI, Noir |
« Pour différencier entre les habits des hommes et celui des femmes, il faut se baser sur ce qui convient à chacun d’entre eux.
Soit, tout ce qui correspond et qui est imposé à chacun.
Il est imposé aux femmes de se couvrir et de se voiler sans dévoiler leurs parures ni s’exhiber.
C’est pourquoi il n’est pas légiféré pour la femme d’élever la voix ni pour l’adhân (l’appel à la prière ndt), ni pour la talbiya (invocation du pèlerin ndt).
Elle ne doit pas non plus monter sur les monticules de safâ et marwa, ni se dévêtir durant sa sacralisation contrairement à l’homme.
Celui-ci doit en effet se découvrir la tête et ne pas porter ses habits usuels dont la couture respecte les formes du corps.
Il ne doit pas mettre une chemise, un pantalon, un manteau ou des chaussons (…).
S’il est clair que la femme doit absolument se distinguer de l’homme au niveau de l’apparence, de sorte qu’elle doit se couvrir et se voiler pour ne pas ressembler aux hommes, nous pouvons découvrir sur quel principe ce chapitre est fondé.
Il devient évident que les vêtements utilisés en général par les hommes, deviennent interdits pour les femmes.
Si à la fois dans son apparence, la femme manque de pudeur et ressemble aux hommes, l’interdiction s’étend à ces deux domaines, mais certes Allah seul sait. »
