Découvrez notre nouvelle collection d’allaitement, comprenant le jilbeb d’allaitement, le khimar d’allaitement et l’abaya d’allaitement. Notre jilbeb d’allaitement est conçu avec des ouvertures pratiques au niveau de la poitrine, facilitant l’allaitement du bébé en toute simplicité. La casquette intégrée de notre jilbeb d’allaitement offre une couverture maximale du visage, assurant discrétion et confort. Les fermetures pour l’allaitement au niveau de la poitrine du jilbeb d’allaitement sont sécurisées et faciles d’accès. Fabriqué en matière jazz, notre jilbeb d’allaitement garantit une qualité de tissu exceptionnelle, douce et résistante, parfaite pour un usage quotidien. Création de Voile de Pudeur, ce jilbeb d’allaitement est confectionné en Algérie, assurant des coutures solides et durables.
Notre khimar d’allaitement est conçu sur mesure pour les femmes qui souhaitent allaiter avec aisance. Le khimar d’allaitement utilise la matière soie de Médine, reconnue pour sa douceur et sa durabilité, offrant ainsi un confort optimal. La coupe sur mesure de notre khimar d’allaitement permet un ajustement parfait et un accès facile pour l’allaitement.
L’abaya d’allaitement de notre collection est dotée d’une grande fermeture au milieu, facilitant l’allaitement tout en assurant une couverture adéquate. Fabriquée en soie de Médine, notre abaya d’allaitement combine confort et durabilité. Les coutures de l’abaya d’allaitement sont réalisées avec soin pour garantir une longue durée de vie.
Ne passez pas à côté de l’opportunité de vous procurer une pièce d’exception chez Voile De Pudeur.
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Egalement, si vous souhaitez consulter les différents autres vêtements de notre collection que nous vous proposons pour les femmes musulmanes, vous pourrez retrouver nos Khimars cape que nous vendons et plein d’autres tenues, donc n’hésitez pas .
« Pour différencier entre les habits des hommes et celui des femmes, il faut se baser sur ce qui convient à chacun d’entre eux.
Soit, tout ce qui correspond et qui est imposé à chacun.
Il est imposé aux femmes de se couvrir et de se voiler sans dévoiler leurs parures ni s’exhiber.
C’est pourquoi il n’est pas légiféré pour la femme d’élever la voix ni pour l’adhân (l’appel à la prière ndt), ni pour la talbiya (invocation du pèlerin ndt).
Elle ne doit pas non plus monter sur les monticules de safâ et marwa, ni se dévêtir durant sa sacralisation contrairement à l’homme.
Celui-ci doit en effet se découvrir la tête et ne pas porter ses habits usuels dont la couture respecte les formes du corps.
Il ne doit pas mettre une chemise, un pantalon, un manteau ou des chaussons (…).
S’il est clair que la femme doit absolument se distinguer de l’homme au niveau de l’apparence, de sorte qu’elle doit se couvrir et se voiler pour ne pas ressembler aux hommes, nous pouvons découvrir sur quel principe ce chapitre est fondé.
Il devient évident que les vêtements utilisés en général par les hommes, deviennent interdits pour les femmes.
Si à la fois dans son apparence, la femme manque de pudeur et ressemble aux hommes, l’interdiction s’étend à ces deux domaines, mais certes Allah seul sait. »
